Category: история

ܐܬܐ ܕܐܬܘܪ

У армянских археологов плотный график








- Известно, что на территории Армении сохранились ассирийские церкви. В каком они состоянии?

- ИЗ ПРОЖИВАЮЩИХ В АРМЕНИИ НАЦМЕНЬШИНСТВ АССИРИЙСКАЯ ОБЩИНА по количеству населения занимает третье место после езидов и русских. После окончания русско-персидской войны 1828-1829 гг. 100 ассирийских семей обратились к властям царской России с просьбой поселиться в Армении. С западного берега озера Урмия они переселились в Восточную Армению, обосновались в Ереванской провинции на территории современных сел Дмитров, Верин Двин (марз Арарат), Арзни (марз Котайк), Нор Артагерс (марз Армавир) и в Ереване, построив здесь жилища и церкви.

На территории Республики Армения действуют три ассирийские церкви, две из которых взяты на учет и внесены в список памятников истории и культуры Араратского марза. Проживающие в Армении ассирийцы являются последователями Святой Апостольской Соборной Ассирийской Церкви Востока.

Более ранняя церковь - это церковь Умра (Мар Тума), возведенная в 1828 г. и посвященная Cв. апостолу Товме. В годы советской власти церковь использовалась в качестве склада ядохимикатов. Другая церковь (Св. Кирилла, или Св. мучеников Кирика и Иулиты) находится в селе Дмитров. Она возведена в 1840 г. Над главным входом в церковь высечена двуязычная датированная надпись, в которой упоминается ее название и то, что она перестраивалась в 1980 г. Эти церкви имеют большое архитектурное сходство своим простым конструктивным решением, у обеих имеются трехъярусные колокольни.

http://www.yerkramas.org/article/116385/u-armyanskix-arxeologov-plotnyj-grafik

ܐܬܐ ܕܐܬܘܪ

Тюркское христианство...





В Риме среди окружения папы римского Павла II есть немало священнослужителей-негров. Во время своего последнего визита в восточные страны Папа провел массовую канонизацию верующих-азиатов. Возникает вопрос: а можно ли среди высшего духовенства России увидеть чеченца, якута, узбека? Не получается ли так, что православие становится присущим только одной нации?

Collapse )

ܐܬܐ ܕܐܬܘܪ

Геноцид ассирийцев в Османской империи.

Оригинал взят у serg_slavorum в Геноцид ассирийцев в Османской империи.
тесс.jpg

Фрагмент исследования Тессы САВВИДИС-ХОФМАНН "Собратья по геноциду", посвященного уничтожению и изгнанию коренного христианского населения в последние годы Османской империи и первые годы власти кемалистов. Оригинал статьи здесь.

Христиане, говорящие на арамейском языке, составляют исконное население огромной территории Ближнего Востока между Месопотамией (Бет Нахрин) и Ираном. Они разделены языком и исповеданием на западную и восточную ветви — западные арамейцы принадлежат главным образом Сирийской Ортодоксальной Церкви (Syriac Orthodox Church), тогда как восточные арамейцы (ассирийцы) составляют Ассирийскую Церковь (Assyrian Church of the East). Большинство оттоманских ассирийцев проживали в провинции Ван (Хаккяри), большинство арамейцев — в провинции Диарбекир, где их древний центр расселения находился на меловом плато Тур Абдин. Особенность геноцида против арамейцев/ассирийцев заключалась в том, что он был перенесен на области официально нейтрального Ирана.

Первичные источники и вторичная литература относятся к событиям в османских провинциях Диарбекир и Ван, а также к иранскому региону Урмия.

Collapse )
Арамая   ܨܠܝܒܼܐ

Несторианство: забытая страница истории христианства Евразии





















На рубеже первого тысячелетия нашей эры самой распространенной как географически, так и численно христианской традицией являлось несторианство. Несторианские общины действовали на территории современного Ирака, Ирана, Индии, Афганистана, всей Центральной Азии, а также Китая и Японии. Это течение пользовалось такой популярностью, что появились легенды о христианских государствах в степях Сибири и Центральной Азии. Но, несмотря на это, в истории христианства Евразии этому уделяется немного внимания.

Пожалуй, одним из самых сложных вопросов в изучении несторианства является то, как его идентифицировать – как ересь, наравне с арианством, или как христианское течение, наравне с православием или католицизмом?

Collapse )

- See more at: http://baznica.info/article/nestorianstvo-zabytaya-stranica-istorii-hristianst/#sthash.qpz95snj.dpuf
ܐܬܐ ܕܐܬܘܪ

Стихи.ру

Марина Кир-Мосесова

Марина Кир-Мосесова


Песня об ассирии

Ассирия, Ассирия!
Библейская страна.
Могучая и сильная,
Нам снится в снах она.

Ее сады висячие,
Царица Шамирам,
Ее сердца горячие
И арамейский храм.                                     

Ее дворцов величие,
Владык бесстрашных взор,
Ее дела великие
Мы помним до сих пор.

Ассирия, Ассирия!
Библейская земля.
Ассирия, Ассирия,
Тебя забыть нельзя.

Прошли тысячелетия,
Но знает млад и стар:
Тебе дала бессмертие
Богиня звезд Иштар.

Восточною жемчужиной
Была веками ты.
Не в силах силы чуждые
Стереть твои черты.
ܐܬܐ ܕܐܬܘܪ

В преддверии дня победы...

Collapse )

Ишо Леонид Хамисович

(20 апреля 1921 – 16 июля 1998)

заместитель ректора института

Ассириец по национальности, работал в Горьковском институте иностранных языков имени Н.А.Добролюбова с 1951 по 1992 год. Его родители, жившие на территории османской Турции, бежали в 1914 году в Азербайджан, спасаясь от погромов и резни режима султана Абдул-Хамида. Л.Х.Ишо родился на территории Азербайджана, там учился и овладел несколькими языками. В 1940 году призван в Красную Армию, воевал с 1941 по 1945 год, участвовал в боях под Курском, Харьковом, в форсировании Днепра. Кавалер нескольких боевых орденов и медалей. С боями прошёл Румынию, Венгрию, Германию, Чехословакию. До 1947 года находился в составе Советской военной администрации в Германии в качестве военного переводчика. В том же году поступил на учебу в ГПИИЯ. Зарекомендовал себя как студент-отличник: являлся «сталинским стипендиатом» на III и IV курсах обучения. Закончив институт с отличием в 1951 году, был зачислен в его штат в качестве преподавателя английского языка. Старший преподаватель (с 1957), кандидат филологических наук (с 1962), доцент кафедры английской филологии (с 1965). Занимал ответственные должности секретаря партийного бюро института, декана ФАЯ (1957-1960, 1963-1968, 1977-1982), декана ПФ (1962-1964, 1969-1972), проректора ГПИИЯ по заочному обучению (1972-1977).

Бугровское кладбище – 7 участок

информацию и фотографии предоставила Сенюткина Ольга Николаевна(Нижний Новгород)
ܐܬܐ ܕܐܬܘܪ

центр Гумилёва в Азербайджане...знает всё про ассирийцев всех республик...кроме Азербайджана;)

Центр Льва Гумилева в Азербайджане

Ассирийцы Кавказа

Ассирийцы, один из древних народов Передней Азии. Самоназвание ассирийцев атураи, халдеи, айсоры, сиро – халдеи. В настоящее время дисперсно проживают во многих странах мира, в том числе в Иране, Турции, России, Грузии, Армении.

Ассирийский язык относится к западно-семитской группе афразийской семьи. История современного ассирийского населения Южного Кавказа начинается с 1830-х годов, когда после русско – Каджарской войны 1826-1828 гг. ассирийцы вместе с армянами переселились из Урмийской провинции Южного Азербайджана. В поисках благоприятных условий для жизни они несколько раз перемещались с места на место,жили в Нахчыванской, затем в Гарабагской провинциях Северного Азербайджана, пока окончательно не осели в Иреванской губернии, где в конце ХIХ в. компактно проживали в селах. Нижний Койласар (ныне с. Димитров Араратской области), Двин-Айсор (Верхний Двин той же области), Гель-Айсор ( уже не существует), с. Арзни (Котайкская область), с. Малый Шагрийар (Нор Артагерс Армавирской области). По переписи 1897 г. численность ассирийского населения достигла 2.682 человек.

Уже к началу XX века в Иреванской губернии было 7 ассирийских селений - Нижний Койласар, Двин-Айсор, Арзни, Гёль-Айсор, Малый Шагрияр, Урмия и Сиягут. Жители первых шеста из них, вскоре после переселения, присоединились к русской православной церкви и подчинялись русскому архиепископу – экзарху в Тифлисе, а сиягутцы получали священника халдейского обряда от римско-католического епископа. До начала войны 1914 г. численность ассирийцев в Иреванской губернии достигала 2,5 тысяч человек.

В начале 20 – го века ассирийцы оказались в эпицентре международных конфликтов. Европейские государства и в том числе Россия в годы Первой мировой войны пытались использовать в своих интересах ассирийцев. Русские военные власти в Южном Азербайджане из ассирийцев-горцев и урмийцев сформировали ассирийские батальоны во главе с русскими офицерами-инструкторами, в том числе русскоподданными ассирийцами, снятыми для этого с других фронтов войны. Эти отряды занимались грабежом и уничтожением местного мусульманского населения азербайджанцев и курдов. 1918-ом году из-за развала русского кавказского фронта в июле 1918 года ассирийцы воевавшие против мусульман покинули Урмию и двигались по направлению к Хамадану, надеясь найти убежище у англичан. Использование ассирийцев против мусульманского населения Ирана англичанами и американцами тоже не давало результатов. Лидер. ассирийцев Маршимон решивший создавать ассирийское царство в Южном Азербайджане очистив его от мусульман был убит Исмаил беем Смитко. Около 50 тысяч ассирийцев были выведены англичанами в Ирак. Част русско-подданных ассирийцев вернулась из Хамадана на Кавказ. По всему Кавказу и Югу России в это время было рассеяно, вероятно, до 40 тысяч обманутых ассирийцев государствами Антанты. По окончании войны часть ассирийцев получила возможность водвориться в Южном Кавказе, некоторая часть уехала с Кавказа вместе с белой армией, других увлек в Сирию Малик Камбар Джилу, набиравший в Тифлисе и Екатеринодаре в свой отряд молодых ассирийцев. С конца 20 -ых годов XX века начинается постоянный отток ассирийцев из Советского Союза в Иран. Выезжали и урмийцы и горцы. В период с 1928 по 1939 гг. выехало, по-видимому, не менее 10-12 тысяч человек со всех краев и областей Советского Союза.

Общая численность ассирийцев на Кавказе около 15 тысяч человек. Они компактно жили в селах Верин Двин, Неркин Куйласар (Койлухисар) Арташатского района, Гелайсар Вединского района и Арзни Абовянского района так называемой Армянской Республики. В 1980-е годы превращением Армении в моноэтническую республику начался выезд ассирийцев за пределы республики, в результате чего их численность начала сокращаться и по данным переписи 1989 г составила 5.963 человек. 1990-е гг. характеризуются массовыми миграциями ассирийского населения за пределы

Армении, в основном в Россию и на Украину. Так, за 1991-1998 гг. из села Димитров выехали 190 ассирийцев, в результате чего доля ассирийцев в селении снизилась с 42% до 25%. Пик миграционной активности пришелся на 1993 - 1994 годы. В основе массового выезда ассирийцев лежит закон о государственном языке Республики Армения, определивший функционирование лишь армянского языка. Утверждение и действия, последовавшие за этим, обернулись против интересов русских и ассирийцев, ориентированных на русский язык. В местах компактного проживания ассирийцев русский язык, всегда являлся языком школьного обучения.

Незначительная часть ассирийцев живут в Тифлисе. К началу XX века в Тифлисе уже была ассирийская колония, численность которой достигала временами 2-3 тысяч человек. Около Тифлиса в Караязыйской степи в 1867 году возникает поселение Васильевка, а в Душетском районе с начала 1880-х гг. существует ассирийское село Дзвели-Канда. Жили там выходцы из Урмии, крестьяне. Таким образом, на территории Тифлисской губернии – в Тифлисе, Караязы, в Душетском районе и в некоторых других местах к началу XX века проживало еще около 3 тысяч ассирийцев, главным образом выходцев из Урмии и Салмаса, к которым понемногу стали присоединяться и ассирийцы-горцы из Турции. В начале XX века тифлисские ассирийцы конфессионально разделялись на православных, католиков, несториаи и протестантов (воспитанники Американской миссии в Урмии). Каждая из обшин имела своих священнослужителей. Жители Караязы и Канды были православными, но отдельных приходов не составляли. По специальностям тифлисские ассирийцы были каменщиками, малярами, разнорабочими, водовозами.

Основным занятием ассирийцев осевших в городах была мелкая торговля, ремонт и чистка обуви. Сравнительно небольшая часть ассирийцев поселившаяся в сельской местности занималась земледелием . На протяжении веков ассирийцы сохраняли родо-племенную структуру.Во главе племенных объеденений стояли князья (малики ),во главе деревенских общин старосты (ришмата).

Современная материальная культура ассирийцев имеет много общего с культурой окружающих народов. У ассирийцев существует 2 алфавита эстрангело использующегося в заглавиях и несторианское письмо. Почти все традиционные праздники христианского происхождения: Пасха, Рождество и другие дни памяти ассирийских христианских святых Нусардил , Мар-Шалыта , Мар Геворгиз. До настоящего времени значимую роль в жизни ассирийцев играют престольные праздники в честь святых, имена которых носят сельские храмы: в селе Верхний Двин день святогоМарези, или Мар-Зая (14 июня), в селе Димитров день святого Мар-Курьякуса (28 июля), в селе Арзни день святого Марии (28 августа). Из дохристианских верований сохранился ассирийский новый год празднуемый 1 апреля.

кстати убица патриарха ассирийцев Симко не был беем...курдский ага..(Арамая)

.

ܐܬܐ ܕܐܬܘܪ

Этнические чистки и недружественный обмен...

13 февраля 2014, 09:00 Артем Ефимов
Арнольд Тойнби. Фото: Marvin Lichtner / Getty Images / Fotobank.ru

Арнольд Тойнби. Фото: Marvin Lichtner / Getty Images / Fotobank.ru

Тойнби, Нансен, градиент благонадежности, филоэллины — краткий глоссарий греко-турецких отношений

30 января 1923 года в швейцарской Лозанне был подписан удивительный документ — «Соглашение об обмене населением» между Турцией и Грецией. Все жители Турции, придерживавшиеся греко-православного вероисповедания, подлежали принудительному выселению в Грецию, а все мусульмане Греции — принудительному выселению в Турцию.

Collapse )

Подробнее http://rusplt.ru/world/Arnold-Toynbee-8051.html